وفّر مواعظك يا أوباما.......خميس نصر

وفّر مواعظك يا أوباما.......خميس نصر

يا أوباما يا قلب تيتا

ربنا يرحم أبوك

اللي سابك في الطفولة

وسط غابة ينصّروك

والنبي توفر مواعظك

واسأل انتا اللي جابوك

لو فضلت يا صاحبي مسلم

كان هيرضو ينصّبوك؟؟؟!!!

ديواني الأول"وشوشة"

صدر الديوان الأول " وشوشة" للشاعر "خميس نصر"ضمن سلسلة آفاق أدبية العدد (28)والتي يشرف عليها الشاعران الكبيران"وحيد الدهشان","ناصر صلاح".
والديوان بالعامية المصرية ويحتوي على 39قصيدة في116صفحة من القطع الصغير،يعالج بعض هموم الإنسان المصري و العربي والمسلم السياسية والاجتماعية.

راهب الليل : طاهر أبو فاشا بقلم/علي السقاف

ـشاعر ومؤلف وفنان شامل راحل .
ـ ولد في دمياط في 22/ 12/ 1908.
ـ درس بمدرسةالحزاوي ، ثم بمعهد دمياط الديني .
ـ التحق بدار العلوم ليتخرج بها سنة 1939بترتيب الثاني على دفعته .
ـ عمل مدرسا في مدرسة " عنيبة " ثم بالواحات، وقطعرحلة التدريس بالعودة للقاهرة ليعمل بالفن والصحافة .
ـ راح يؤلف التمثيلياتالفكاهية ، وغيرها ، ويختلط ببعض الفرق الفنية التي تمرس من خلال وسطها الفنيالشعبي بخفايا الفن .
ـ لما زارت إحدى الفرق مدينة الزقازيق أقام لها ابراهيمدسوقي باشا أباظة باشا حفل غذاء ، ألقى به الشاعر الشاب قصيدة استرعت نظر الداعي .
ـ تعرف أباظة عليه ورعاه ، ودعاه للعودة إلى التعليم .
ـ عاد مدرسا بمدرسةدمياط الابتدائية الأميرية ، ثم رقى بمدرسة المعلمين بسوهاج .
ـ حين أنشئت ( جماعة أدباء العروبة ) أنضم إليها .
ـ عينه الوزير ابراهيم دسوقي أباظة سكرتيرابرلمانيا بوزارة الأوقاف .، فلما نقل ( الباشا ) وزيرا للمواصلات نقله معه ، وجعلهوكيلا لمكتب بريد العباسية ، فرئيسا للمراجعة العامة .
ـ كانت كل هذه الوظائف لاعلاقة له باختصاصاتها ولا بعملها ، لكن هكذا كان .
ـ انتهى به الأمربلوظيفةبإدارة الشئون العامة للقوات المسلحة ، رئيسا لقسم التأليف والنشر .
ـ بقىبالوظيفة الأخيرة حتى أحيل للمعاش .
ـ لما ترك الوظيفة تفرغ للشعر ولشتى الأعمالالأدبية و الأذاعية .
ـ توفى بالقاهرة يوم 12 / 5/ 1989 ، ودفن بها .

من أعماله الأذاعية :ـ كتب للإذاعة أكثر من 2000 عمل فني .
ـ من أشهر ما قدمه برنامج ( ألف ليلة وليلة ) التي ألف منها 800 حلقة ، على امتداد 26 سنة .
ـ كتب أغاني فيلم ( رابعة العدوية ) الذي لحن أغانيه رياض السنباطي ، ومحمد الموجي ، وكمال الطويل ، وغنتها أم كلثوم .
ـ له مجموعة من الصور الغنائية ، منها ( ملاح النيل ) ، و ( أصل الحكاية ) ،و( الشيخ مجاهد ) .
ـ أعد سلسلة ( أعياد الحصاد ) ، وهي سلسلة درامية غنائيةتمثيلية راقصة .
ـ كتب عملا دراميا غنائيا ضخما عنوانه ( سميراميس ) كان مفروضاأن تمثله أم كلثوم ، وتوقف لأسباب مختلف عليها .
ـ قدم للإذاعة مسلسل ( ألف يومويوم ) في 600 حلقة .
ـ قدم مجموعة كبيرة من الأغاني منها ( نشيد الجيش ) ، و ( نشيد الطيران ) وغنتهما أم كلثوم .

من أعمالهالشعرية : ـ صوت الشبـــــاب ( 1928) .
ـ القيثارة السماوية .
ـ الأشـــــــــــــــواك ( 1938) .
ـ راهب الليـــــــــل ( 1983) .
ـالليـــــــــــــــالي ( 1987 ) .
ـ دموع لا تجــف ( 1987 ) .

من أعماله في التحقيق والتراجم ، والبحوث :ـكتاب ( الذين أدركتهم حرفة الأدب ) .
ـ كتاب ( هز القحوف في شرح قصيدة أبي شادوف ) .
ـ سلسلة كتب عن التصوف الاسلامي .
ـ كتاب عن ( مقامات بيرم التونسي ) .
ـ كتاب ( وراء تمثال الحرية ) من أدب الرحلات .
ـ كتاب ( قصة بناء السدالعالي ) .
ـ كتاب ( الجلاء من الألف للياء ) .
ـ كتاب ( قصة ميناء دمياط ) .

من كتاباته في الصحافة :ـ كانينشر مقالاته الأسبوعية في جريدة محلية هي ( أخبار دمياط ) منذ صدور العدد الأولمنها عام 1949 وحتى وفاته .
فلم رابعة العدوية الذ ي مثلت بة لاول مرة نبيلةعبيدوكان السبب في شهرتها احتوى هذ ا الفلم الاغنيات القصيرة الممتازة لام كلثوم حيث تنوعت تلك الاغنيات بتنوع قصة الفلم من حب وغرام و توبة وعبادة مثل اغنية عرفت الهوى لطاهر ابوفاشا اما اغنية اخر الفلم انقرو الدفوف(اوكما تسمى اوقدو الشموع) كان اروع اختيار لانهاء قصة الفلم وسط حور العين بعد ان تحولت من عجوزة الى شابةوصعدت السماء وسط حور العين بهذة الاغنية الرائعة وهي ايضا من كلمات طاهر ابوفاشا
اوقدو الشموع انقرو الدفوف موكب العروس في السماء يطوف
والمنى قطوف انقروالد فوف الرضا والنوروالصبايا الحور
والهوى يدو ر آن للغريب ان يرى حماة
يومة القريب شاطئ الحياة والمنى والقطوف في السماء تطوف
انقرو الدفو ف
طاف بالسلام طائف السلام
يوقظ النيام عهدة الوثيق
واحة النجاة اول الطريق
هومنتهاة والمنى و القطوف
في السماء تطوف انقرو الدفوف

امااغنية عرفت الهوى وهي ايضا للشاعر طاهر ابو فاشا فاشهر الابيات كادت تطغي علىالاغنية

عرفت الهوى منذ عرفت هواك واغلقت قلبي عمن عداكا
وقمت اناجيك يامنترى خفايا القلوب ولسنانراكا
احبك حبين حب الهو ى وحبا لانك اهلا لذ ا كا
فاما الذي هو حب الهوى فشغلني بذ كرك عمن سواكا
واما الذي انت اهل لة فكشفكلي الحجب حتى اراكا
فلاالحمد في ولاذ اك لي ولكن لك الحمد في ذا وذ اكا
حبكحبين حب الهوى وحبا لانك اهلا لذا كا
واشتاق شوقين شوق النوى وشوقا لقرب الخليمن حماكا
فاماالذي هو شوق النوى فسيرى الدموى لطول نواكا
واما مااشتياقي لقرب الحمى فنار حياة خبت في ضياكا
ولست على الشجواشكوالهوى رضيت بماشئت لي في هداكا

عنتر وعبلة

عنتر وعبلة
شعر:خميس نصر
يا عنتر ليه سايب عبلة
في حضن غراب؟
دي عبلة ماكتش حداية
يابو الأعراب
يا عنتر ليه مفيش غيرة مفيش نخوة؟
سايبها وسط ناس أغراب
يا عنتر ليه على سهوة
شارب قهوة وكاسر ناب؟
صحيح عبلة ماهيش هبلة
لكن ده غراب
خطفها وأنت ليه ساكت؟
وليه كاتت من الأحباب؟
فاكر لما وقفت بسيف
لجيش خطّاب
ساعتها كنت تترافع
بدون أتعاب
وقلت دي سحابة صيف
وجرحك طاب
وجالك يوم تسيب عبلة
بترقص وأنت بالطبلة
على الأعتاب
يا عنتر عبلة تترجّاك
وآهي قاعدة بتستناك
وإيدها تكسّر الأبواب
يا عنتر ليه فرس مجروح؟
وعبلة دمّها مسفوح
ومتصافي مع الأغراب
يا عنتر سهم طيشهم صاب
وبتغنّي الهوى غلاّب
حرام تصبح بطل كدّاب
أكيد شدتكو قصتنا
دي عبلة هيّة أمتنا
وعنتر أهلي والأحباب

قرص الطعمية بربع جنيه!!!!

قرص الطعمية بربع جنيهِِ!!!!

شعر:خميس نصر
منكم لله يا ولاد الإيه
قرص الطعمية بربع جنيه
والزيت اتجنن وسعادته
الدرجة التالتة بعشرة جنيه
هتغلوا الفول والطعمية
دلّوني يا خلق هناكل إيه؟
محبط ومنيش عارف بكرة
في وجودكو يا زعما هنعمل إيه؟
والعيش طوابيره بقت تكسف
نقعد ساعتين على نص جنيه
والأغرب ويفوّر دمي
ممكن ما تاخدش وترجع بيه
لو جبت العيش الموش مدعم
محتاج لفطارك سبعة جنيه
لتلت أولاد ويا مراتي
كلكو شايفين وهبالغ ليه

حدف الطوب

حدف الطوب
شعر:خميس نصر
لو نفسك اني أقول الشعر بالمقلوب
واكتب وابرّر فشل
ناس مجرمة ما تتوب
واغزل صحايف دجل
لصاحبك المكلوب
ده يبقى ماسموش زجل
ده إسمه حدف الطوب

الأدب المكافح والشعر المحارب

بقلم: د. توفيق الواعي

الحياة كفاح.. قد يعيش الإنسان فيها بظفره ونابه، حتى يدفع صولة الباغين عن نفسه واعتداء الظالمين عن عرينه، ولله در القائل:
تأملت هذه الحياة فلم أجد سوى ذل مظلوم وطغيان ظالم
وذي قوة قد راح يسطو بمخلب وناب على شعب وديع مسالم
حياة الغرب استعارت شريعة فلا يلتقي فيها الضعيف براحم
ومن ضمَّ في جنبيه قلب نعامة فلا ينتظر إلا وثوب الضراغم

ولا شك أن اكتساب القوة لها وسائل وطرق تُبعث فيها الدماء، وتوقَد فيها الحماس، وأفضل هذه الوسائل الكلمة الدافعة، والروح المعنوية الدافقة التي تدفع العزائم وتقوِّي النشاط الحيوي للمدافع والمكافح عن حياضه، خصوصًا إذا اتصل ذلك بمجد آباء له كانوا كرامًا وأبطالاً، شهد العالم بفضلهم، وأشادوا بأمجادهم، وتغنَّوا بأفعالهم وانتصاراتهم:
ملكنا هـذه الدنيا قرونا وأخضعها جدود خالدونا
وسطَّرنا صحائف من ضياءٍ فما نسي الزمان ولا نسينا
حملناهـا سيوفًا لامعاتٍ غداة الروع تأبى أن تلينا
إذا خرجت من الأغماد يومًا رأيت الهول والفتح المبينا
وكنا حين يرمينا أناس نؤدبهم أباة قادرينا
وكنا حين يأخذنا ولي بطغيان ندوس له الجبينا
تفيض قلوبنا بالهدي بأسًا فما نُغضي عن الظلم الجفونا
وما فتئ الزمان يدور حتـ ى مضى بالمجد قوم آخرونا
وأصبح لا يُرى في الركب قومي بعد ما كانوا أئمته سنينا
وآلمني وآلم كل حر سؤال الدهر: أين المسلمون؟
ترى هل يرجع الماضي؟ فإني أذوب لذلك الماضي حنينا

نعم يذوب الإنسان إلى ماضي الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه؛ فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلاً، وقد وفوا بالعهود، وصدقوا في الوعود، وانتصروا على الباغين بالجنود، وقاتلوا في سبيل الحق، وفازوا على الباطل في الميادين وساحات النزال، وكانوا أقوياء مؤثرين، وأسودًا مقاتلين، لا يضيع لهم حق، ولا يُهضَم لهم جانب، وصدق مَن قال:
ودعوى القوي كدعوى السباع من الناب والظفر برهانها

ولقد كنا سبَّاقين إلى ردِّ عدوان المعتدين، وشقِّ هامات الظالمين، الناكثين للعهود والخائنين للوعود.. ﴿أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (13)﴾ (التوبة)، وعدوُّنا إذا ما وجد فينا ضعفًا بغى علينا وتعلَّل وتذرَّع بأوهى الأسباب، وعمل على خداعنا نفسيًّا وحربيًّا واجتماعيًّا.

وقد عوَّدتنا "إسرائيل" أنه إذا جُرِحَ جندي على الحدود أقامت الدنيا ولم تقعدها، وكما يقول صاحب كتاب (فكرة أمريكا) ومن جورج واشنطن إلى جورج بوش، يدفعهم الفهم الأمريكي للسيطرة وسفك الدماء وحب التفوق والتسلط، كما يخلق لديهم ذهنية المأزق للاستعداد للقهر، ويبررون كل هذا الاعتداء بمقولات عدة منها الدفاع عن النفس، ودحر الإرهاب، ولديهم فلسفتهم الأمنية الغريبة التي تبرِّر كل أخطائهم، ولهذا ففي تراثهم التبريري فضاء واسع من الاستعارات العمياء لخداع الضحايا، وهذا هو جزءٌ من استثمار الأقوياء للأحداث وتوظيفها لصالحهم، كما يقومون دائمًا بمراجعة وتصفية أعداد من الملفات القديمة العالقة أمنيًّا وعسكريًّا وسياسيًّا.

ويغطون على ذلك بخداع الغير بأحاديث عن الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان، والعالم اليوم لا يحترم إلا القوة، ولا يؤمن بمبادئ السلام والعدل والإخاء والإنسانية، وإنما يتحجج بهذه الكلمات ليخدِّر بها المشاعر للبسطاء والسذَّج من المسلمين ومنطق العالم اليوم هو منطق السباع والوحوش من الناب والظفر برهانهم:
سأحمل روحي على راحتي وأهوي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيظ العدى شيء

وعندما كان الاستعمار الفرنسي يقصف دمشق هزَّ أحمد شوقي الجماهير في حديقة الأزبكية بالقاهرة بقصيدة نكبة دمشق في يناير 1926م، وكانت قصائد شوقي تُنشر في الصفحة الأولى من الصحف، وينادي باعة الصحف بأن في الصحيفة قصيدةً لشوقي، وكنا نحفظ مثل هذه القصيدة كطلبة مدارس، وكانت من النصوص المقررة، وشتَّان بينها وبين ما يقرر من نصوص شعرية في زمن أبنائنا:
سلامٌ من صَبا (بَرَدَى) أَرقُّ ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دِمَشْقُ
وبي مما رَمَتْكِ بهِ الليالي جراحاتٌ لها في القلب عُمْقُ
صلاَحُ الدين; تاجُك لم يُجَمَّل ولم يُوسَم بأَزين منه فَرْقُ
دَمُ الثوارِ تعرفُه فرنسا وتعلم أَنه نورٌ وحَقُّ
بلادٌ ماتَ فِتْيَتُها لِتحْيا وزالوا دونَ قومِهمو ليبقُوا
وللأَوطانِ في دَمِ كلِّ حُرٍّ يَدٌ سلفتْ وديْنٌ مُستحق
ولا يبني الممالكَ كالضحايا ولا يُدني الحقوقَ ولا يحِق
وللحريةِ الحمراءِ بابٌ بكلِّ يَدٍ مُضَرجَةٍ يُدَقُّ

وبعد: فهل آن الأوان ليمتشق الحسام ويبرز الأبطال من العرين حتى يعلم القاصي والداني أننا أصحاب مجد أثيل، يتصل أولنا بآخرنا، وقاصينا بدانينا، وأننا لا نرضى بالريادة بديلاً، وأن كبوتنا مجبورة، وزلتنا مستورة، وأن مع العسر يسرًا.. وإن غدًا لناظره قريب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.